唯奉三尺之律，以绳四海之人。——唐·吴兢《贞观政要》
为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。——《管子·君臣上》
为法，必使之明白易知。——《商君书》
王子犯法，与庶民同罪。——《野叟曝言》
王子犯法，庶民同罪。——夏敬渠《野叟曝言》
王者之政莫急于盗贼。——李悝(kui)
徒善不足以为政，徒法不足以自行。——孟子
天下有定理而无定法。——王夫之(明末清初)
天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。《墨子·法仪》
天网恢恢，疏而不失。——《老子》
太平之世不立刑。——康有为
所以能制胜于天下者，用法明也。——诸葛亮《论斩马谡》
虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩
私情行而公法毁。——《管子·八观》
私情行而公法毁。《管子·八观》
守一而制万物者，法也。——《羲冠子·度一》
守法为官，一生平安;守法做人，清白本分;守法处事，达理明志;守法致富，根基稳固。——田桑
是法平等，无有高下。——史襄哉《中华谚海》
视时而立仪。《管子·国难》
事断于法。——邓析
石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。——刘禹锡《砥石赋》
圣人之为国也，观俗立法则治。——《商君书·算地》
圣人之立法，本以公天下。——陈亮
圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。——《韩非子·奸劫弑臣》
圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。——《文子·自然》
省刑之要在禁文巧。——《管子·牧民》
罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。——《尚书·大禹谟》
诛禁不当，反受其央。——《马王堆汉墓帛书·国次》
诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。——《汉书》
诛不避贵，赏不遗贱。举事不私，听狱不阿。——《晏子春秋·内篇》
治国者，必以奉法为重。《三国演义》
治国无其法则乱，守法而不变则衰。——《唐·欧阳询·艺文类聚》
治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。《吕氏春秋·慎大览·察今》
治大国而数变法，则民苦之。——《韩非子·解老》
制治于未乱，保邦于未危。——《尚书》
执法如山，守身如玉。——金缨《格言联壁·从政》
知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。(汉·刘安《说苑·政理》)
政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。——王符《潜夫论·考绩》
欲着其罪于后世，在乎不没其实。——欧阳修《魏梁解》
宥过无大，刑故无小。——《尚书·大禹谟》
有治人，无治法。——荀子
有事不避难，有罪不避刑。——《国语·晋语七》
有法而行私，谓之不法。——慎到
有法而不循法，法虽善与无法等。——沈家本
有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。——《管子·明法》
有道之君，行法修制，先民服也。《管子·法法》
用赏贵信，用刑贵正。——《鬼谷子·符言》
以至详之法晓天下，使天下明知其所避。苏轼
以道为常，以法为本。——《韩非子·饰邪》
一民之轨，莫如法。——《韩非子·有度》
阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。——董仲舒
言行而不轨于法令者必禁。——《韩非子·饰邪》
言出为箭，执法如山。——李绿园《歧路灯》
言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。——《商君书·君臣》
刑入于死者，乃罪大恶极。——欧阳修《纵恶论》
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》
宪律制度必法道。——《管子·伍法》
先王以明罚敕法。——《易传·象传·噬嗑》
喜不可从有罪，怒不可杀无辜。——诸葛亮《便宜十六策·喜怒》
